martes, 17 de agosto de 2010
OBJETIVOS
GENERAL:
*Conocer porque los estudiantes de los grados 6º,7º,8º,9,10º y 11 jornada mañana de la institución educativa Alberto Lleras Camargo han perdido el sentido de pertenencia por nuestra cultura llanera.
ESPECIFICOS:
*Saber el porcentaje de alumnos de la jornada mañana del Alberto Lleras Camargo que no han dejado a un lado nuestra cultura llanera;y los que si la han dejado a un lado.
*Determinar el motivo por el cual los estudiantes han abandonado la cultura llanera.
*Conocer porque los estudiantes de los grados 6º,7º,8º,9,10º y 11 jornada mañana de la institución educativa Alberto Lleras Camargo han perdido el sentido de pertenencia por nuestra cultura llanera.
ESPECIFICOS:
*Saber el porcentaje de alumnos de la jornada mañana del Alberto Lleras Camargo que no han dejado a un lado nuestra cultura llanera;y los que si la han dejado a un lado.
*Determinar el motivo por el cual los estudiantes han abandonado la cultura llanera.
PREGUNTAS
Pregunta Problema
*¿Porque los estudiantes jornada mañana de la institución educativa Alberto Lleras Camargo han dejado de interesarse en nuestra cultura llanera?
Preguntas orientadoras
*¿que ha hecho que los alumnos del colegio Alberto Lleras Camargo dejaran a un lado su propia cultura?
*¿que opinan los alumnos acerca de su cultura?
*¿que tanto han influenciado las nuevas culturas en los estudiantes?
*¿que tanto practican los jovenes su cultura?
*¿Porque los estudiantes jornada mañana de la institución educativa Alberto Lleras Camargo han dejado de interesarse en nuestra cultura llanera?
Preguntas orientadoras
*¿que ha hecho que los alumnos del colegio Alberto Lleras Camargo dejaran a un lado su propia cultura?
*¿que opinan los alumnos acerca de su cultura?
*¿que tanto han influenciado las nuevas culturas en los estudiantes?
*¿que tanto practican los jovenes su cultura?
CRITERIOS
*CONVENIENCIA:
en la jornada mañana de el colegio Alberto Lleras Camargo se ha visto el desinteres por nuestra cultura, y queremos revivir la; y que no solo sea para los ultimos viernes del mes. como esta estipulado para todos los colegios del departamento; sino que siempre llevemos en nuestros corazones el ser llaneros.
Es conveniente para que no se acabe nunca las tradiciones,bailes,comidas, tipicas que se han practicado por años en nuestra región.
*RELEVANCIA:
es importante trabajar en esto por que tanto los jovenes como los adultos nos hemos dejado llenar nuestras mentes de canciones sin sentido o simplemente de la moda, y ahora nos da mucha verguenza bailar,cantar y escuchar canciones llaneras como si no lo fueramos.
*APLICABILIDAD:
haremos encuestas y entrevistas para saber exactamente cuantas personas han abandonado su cultura y ¿por que?.
haremos charlas que los lleven a recapacitar y preguntarsen asi mismo por que han dejado de practicar su cultura llanera...
haremos actividades de integracion llevando nuestra imaginacion a las practicas de coleo,ordeño de vacas,monta de toros y potros,herrada de becerros y enlazada de becerros a caballo.
*VALOR TEORICO:
en la recolección de encuestas y datos estipularemos exactamente cuantas personas han dejado a un lado su cultura llanera y cuantas no.
luego de pasada las actividades estableceremos que tantos estudiantes han recapacitado y practicaran mas a menudo su propia cultura y no las de otras regiones o piases.
en la jornada mañana de el colegio Alberto Lleras Camargo se ha visto el desinteres por nuestra cultura, y queremos revivir la; y que no solo sea para los ultimos viernes del mes. como esta estipulado para todos los colegios del departamento; sino que siempre llevemos en nuestros corazones el ser llaneros.
Es conveniente para que no se acabe nunca las tradiciones,bailes,comidas, tipicas que se han practicado por años en nuestra región.
*RELEVANCIA:
es importante trabajar en esto por que tanto los jovenes como los adultos nos hemos dejado llenar nuestras mentes de canciones sin sentido o simplemente de la moda, y ahora nos da mucha verguenza bailar,cantar y escuchar canciones llaneras como si no lo fueramos.
*APLICABILIDAD:
haremos encuestas y entrevistas para saber exactamente cuantas personas han abandonado su cultura y ¿por que?.
haremos charlas que los lleven a recapacitar y preguntarsen asi mismo por que han dejado de practicar su cultura llanera...
haremos actividades de integracion llevando nuestra imaginacion a las practicas de coleo,ordeño de vacas,monta de toros y potros,herrada de becerros y enlazada de becerros a caballo.
*VALOR TEORICO:
en la recolección de encuestas y datos estipularemos exactamente cuantas personas han dejado a un lado su cultura llanera y cuantas no.
luego de pasada las actividades estableceremos que tantos estudiantes han recapacitado y practicaran mas a menudo su propia cultura y no las de otras regiones o piases.
JUSTIFICACIÓN
Estudiaremos por que los estudiantes de los grados 6º,7º,8º,9º,10º y 11 de la jornada mañana del alberto lleras camargo se han dejado influenciar por culturas de otros paises o regiones y no han seguido su propia cultura como sucesiva hace algunos años.
queremo que los estudiantes del alberto lleras camargo de los grados de 6º a 11 jornada mañana practiquen a menudo las tradiciones de nuestra cultura, como por ejemplo el baile o que no nos avergoncemos de colocarnos el trage llanero si no que al contrario nos orgullesca el traerlo puesto. Tratar de que los jovenes estudiantes tomen consiencia de esto y recapaciten.
queremo que los estudiantes del alberto lleras camargo de los grados de 6º a 11 jornada mañana practiquen a menudo las tradiciones de nuestra cultura, como por ejemplo el baile o que no nos avergoncemos de colocarnos el trage llanero si no que al contrario nos orgullesca el traerlo puesto. Tratar de que los jovenes estudiantes tomen consiencia de esto y recapaciten.
MARCO TEORICO
1. cultura llanera
1.1 CONCEPTO
LA LLANERIDAD
no es un concepto vano y sí un hecho fenomenológico producto de una “conjunción histórica de varias culturas”, como señala Mariano Herrera Cerpe. Su significado va más allá de eventos, es sociológico y biológico: y, al mismo tiempo, implica todo lo que conforma la identificación identitaria de la cultura llanera. El lenguaje, la simbología, los valores, las costumbres, su quehacer, su tipología y cualquier conjunto de elementos culturales como mitos, ritos y creencias.
se entiende como los rasgos históricos y culturales que identifican al hombre de nuestras comunidades llaneras dentro de un paisaje humano, en este caso el guariqueño. Esta noción está entrañablemente asociada a la identidad regional, que no es otra cosa que el reconocimiento de los ”otros”, y se distingue de nuestra nacionalidad (Rago A, Víctor,1999) con una conceptualización de “alteridad sociocultural” (Rodríguez, Adolfo, 2008).
tiene una significación propia, y su sostenibilidad cultural una pedagogía que” se transmitía directamente, de adulto a jóvenes, mediante las múltiples formas del aprendizaje” (IZARD 1988: 28). Esa enseñanza partía de un intercambio de experiencias y conocimientos que hoy debemos rescatar y aprovechar para la construcción de conocimientos e investigaciones sobre la cultura llanera.
1.2. HISTORIA
La historia del Departamento del Meta se remonta a los primeros años de la conquista cuando, a mediados del siglo XVI, en tierras de la España conquistadora y entre los conquistadores que se asentaron en el nuevo mundo, corrían historias casi legendarias sobre las tierras altas del recién descubierto continente sudamericano.
Una de esas historias legendarias, descrita por el cronista Fernández de Oviedo, aludía a un cacique que para rendir tributo a sus dioses ungía con resina su cuerpo desnudo y, sobre él, sus súbditos adherían polvo de oro desde la planta de los pies hasta la frente, dejándolo brillante como el sol en la tierra.
Transcurría el mes de enero del año 1890 cuando un incendio arrasó con el caserío cuyas viviendas, en cantidad aproximada a doscientas, habían sido construidas en su gran mayoría con madera y techadas con palmas. Esta contingencia obligó la reconstrucción del poblado durante la última década de dicha centuria. Prueba única de estos acontecimientos es la placa de piedra labrada que se encuentra en el costado izquierdo exterior de la puerta central de la iglesia catedral. Durante la guerra de los Mil Días, confrontación que se inició a finales de 1899, Villavicencio fue sede de algunos de estos sucesos violentos que frenaron el apogeo de la hacienda El Buque, quizá la más tecnificada de la región.
Con la llegada del nuevo siglo se establecen en el lugar las comunidades religiosas de los sacerdotes Montfortianos, las hermanas de La Sabiduría y los hermanos de La Salle, que vienen a darle desarrollo espiritual, educativo y cultural a los moradores. Cuando en 1906 se crea el Territorio Nacional del Meta, se declara a Villavicencio como su capital; tres años después se restablace la Intendencia Nacional del Meta dándole a Villavicencio la misma categoría. Corrieron los años y el pueblo se consolida en sus aspectos sociales, económicos y urbanísticos, alcanzando un perímetro urbano que tenía como límites naturales el cerro de Cristo Rey y a los caños Gramalote y Parrado, los que conservó hasta finales de los 50 cuando comienza la transición de pueblo a ciudad que hoy continúa desarrollando.
1.3 MITOS Y LEYENDAS MAS COMUNES.
Bola de Fuego
Es una de las creencias más populares del llano y podría decirse que no existe un llanero que no haya escuchado hablar de ella.
Algunos habitantes y caminantes que se han tropezado con la bola de fuego tantas veces que ya no le tienen miedo. La bola de fuego es una luz que se desplaza a lo largo de la sabana, dando vueltas como si fuera una rueda. Cuando se ve cerca, fácilmente pueden distinguirse los ojos, la boca y otras partes del cuerpo como si fuera un esqueleto humano.
Dicen que cuando aparece es necesario decirle groserías para que se aleje, de lo contrato se viene encima y quema. Diversas versiones se tejen sobre el origen de la bola de fuego. Unos dicen que se trata de un obispo que por haber pecado anda en pena, otros que fueron dos madres que se pelearon y se lanzaron maldiciones, o el espíritu de una mujer que fue mala hija, o simplemente se trata de espíritus errantes que deambulan en el llano.
La Leyenda de la Sayona
La Sayona se muestra como una mujer delgada, muy elegante, alta; dicen que puede medir tres metros, larga cabellera y largas uñas. Acostumbra a presentarse a los hombres enamorados y que le son infieles a su esposa. La gente en común la considera como un símbolo castigador de la mala conducta de deslices amorosos.
Otras versiones cuentan que la intención de ésta ánima en pena es atraer a los hombres con dirección al cementerio, sin dejarse ver la cara.. cuando le ven el rostro es una calavera.
La Llorona
Cuenta la historia que una mujer que mató a su hijo porque lloraba mucho; la razón del llanto del niño era una enfermedad que le aquejaba. Cuando la mujer lo mató, su marido le echó una maldición diciendo que sería condenada a andar por el llano con el hijo a cuestas y llorando su destino. La mujer afligida por el pecado cometido y angustiada por la condena, se suicidó. Su alma en pena deambula por todos los rincones del llano.
La presencia de este espanto se detecta por espeluznantes llantos que generalmente se oyen en épocas de Semana Santa, sobre todo donde hay niños llorando. Se ha dicho que muchas personas solían oírla con frecuencia en los caseríos, cementerios y lugares solitarios, siempre en horas de la noche, casi nunca visible a los humanos. El comentario de la gente es que cuando los perros aúllan en la oscuridad de la noche es porque La Llorona anda rodando.
Otras versiones, también del Llano, contadas por balseros del río, dicen que la llorona se la pasa recorriendo las orillas buscando los restos de un hijo que mató hace mucho tiempo. Por su crueldad fue castigada por Dios y condenada a llorar por el resto de su vida hasta encontrar el último hueso de su bebé.
Las abuelas cuentan que a la llorona solamente le falta encontrar un huesito (la falange del dedo meñique de la mano derecha) para que termine su pena.
1.4 BAILE PRINCIPAL
El joropo es un género musical venezolano, de amplia difusión en los Llanos de Venezuela y Colombia, que cuenta con un gran carácter folclórico. Posee movimiento rápido a ritmo ternario mezclado con 6/8 y hasta 3/2, que incluye un vistoso zapateado y una leve referencia con la "cabeza" al vals, por lo que representa la más genuina forma expresiva entre las manifestaciones de la música colonial. Se ejecuta en pareja, utilizando numerosas figuras coreográficas, en las que se mezclan las tradiciones hispano-criollas con la aportación de los esclavos africanos.
El origen de la palabra joropo es completamente desconocido. Abundan hipótesis de todos los tipos, pero ninguna ha mostrado tener la suficiente contundencia como para tomarse por certera. Una de esas hipótesis dice que la palabra joropo viene del vocablo arabe "sharab", que quiere decir "jarabe". Acerca de la relación del joropo con la bebida, es algo difícil de imaginar, así que esta hipótesis muestra poca probabilidad de ser veraz.Los bailarines visten trajes típicos, el hombre el liquidar y la mujer una falda floreada con blusa a los hombros.
1.1 CONCEPTO
LA LLANERIDAD
no es un concepto vano y sí un hecho fenomenológico producto de una “conjunción histórica de varias culturas”, como señala Mariano Herrera Cerpe. Su significado va más allá de eventos, es sociológico y biológico: y, al mismo tiempo, implica todo lo que conforma la identificación identitaria de la cultura llanera. El lenguaje, la simbología, los valores, las costumbres, su quehacer, su tipología y cualquier conjunto de elementos culturales como mitos, ritos y creencias.
se entiende como los rasgos históricos y culturales que identifican al hombre de nuestras comunidades llaneras dentro de un paisaje humano, en este caso el guariqueño. Esta noción está entrañablemente asociada a la identidad regional, que no es otra cosa que el reconocimiento de los ”otros”, y se distingue de nuestra nacionalidad (Rago A, Víctor,1999) con una conceptualización de “alteridad sociocultural” (Rodríguez, Adolfo, 2008).
tiene una significación propia, y su sostenibilidad cultural una pedagogía que” se transmitía directamente, de adulto a jóvenes, mediante las múltiples formas del aprendizaje” (IZARD 1988: 28). Esa enseñanza partía de un intercambio de experiencias y conocimientos que hoy debemos rescatar y aprovechar para la construcción de conocimientos e investigaciones sobre la cultura llanera.
1.2. HISTORIA
La historia del Departamento del Meta se remonta a los primeros años de la conquista cuando, a mediados del siglo XVI, en tierras de la España conquistadora y entre los conquistadores que se asentaron en el nuevo mundo, corrían historias casi legendarias sobre las tierras altas del recién descubierto continente sudamericano.
Una de esas historias legendarias, descrita por el cronista Fernández de Oviedo, aludía a un cacique que para rendir tributo a sus dioses ungía con resina su cuerpo desnudo y, sobre él, sus súbditos adherían polvo de oro desde la planta de los pies hasta la frente, dejándolo brillante como el sol en la tierra.
Transcurría el mes de enero del año 1890 cuando un incendio arrasó con el caserío cuyas viviendas, en cantidad aproximada a doscientas, habían sido construidas en su gran mayoría con madera y techadas con palmas. Esta contingencia obligó la reconstrucción del poblado durante la última década de dicha centuria. Prueba única de estos acontecimientos es la placa de piedra labrada que se encuentra en el costado izquierdo exterior de la puerta central de la iglesia catedral. Durante la guerra de los Mil Días, confrontación que se inició a finales de 1899, Villavicencio fue sede de algunos de estos sucesos violentos que frenaron el apogeo de la hacienda El Buque, quizá la más tecnificada de la región.
Con la llegada del nuevo siglo se establecen en el lugar las comunidades religiosas de los sacerdotes Montfortianos, las hermanas de La Sabiduría y los hermanos de La Salle, que vienen a darle desarrollo espiritual, educativo y cultural a los moradores. Cuando en 1906 se crea el Territorio Nacional del Meta, se declara a Villavicencio como su capital; tres años después se restablace la Intendencia Nacional del Meta dándole a Villavicencio la misma categoría. Corrieron los años y el pueblo se consolida en sus aspectos sociales, económicos y urbanísticos, alcanzando un perímetro urbano que tenía como límites naturales el cerro de Cristo Rey y a los caños Gramalote y Parrado, los que conservó hasta finales de los 50 cuando comienza la transición de pueblo a ciudad que hoy continúa desarrollando.
1.3 MITOS Y LEYENDAS MAS COMUNES.
Bola de Fuego
Es una de las creencias más populares del llano y podría decirse que no existe un llanero que no haya escuchado hablar de ella.
Algunos habitantes y caminantes que se han tropezado con la bola de fuego tantas veces que ya no le tienen miedo. La bola de fuego es una luz que se desplaza a lo largo de la sabana, dando vueltas como si fuera una rueda. Cuando se ve cerca, fácilmente pueden distinguirse los ojos, la boca y otras partes del cuerpo como si fuera un esqueleto humano.
Dicen que cuando aparece es necesario decirle groserías para que se aleje, de lo contrato se viene encima y quema. Diversas versiones se tejen sobre el origen de la bola de fuego. Unos dicen que se trata de un obispo que por haber pecado anda en pena, otros que fueron dos madres que se pelearon y se lanzaron maldiciones, o el espíritu de una mujer que fue mala hija, o simplemente se trata de espíritus errantes que deambulan en el llano.
La Leyenda de la Sayona
La Sayona se muestra como una mujer delgada, muy elegante, alta; dicen que puede medir tres metros, larga cabellera y largas uñas. Acostumbra a presentarse a los hombres enamorados y que le son infieles a su esposa. La gente en común la considera como un símbolo castigador de la mala conducta de deslices amorosos.
Otras versiones cuentan que la intención de ésta ánima en pena es atraer a los hombres con dirección al cementerio, sin dejarse ver la cara.. cuando le ven el rostro es una calavera.
La Llorona
Cuenta la historia que una mujer que mató a su hijo porque lloraba mucho; la razón del llanto del niño era una enfermedad que le aquejaba. Cuando la mujer lo mató, su marido le echó una maldición diciendo que sería condenada a andar por el llano con el hijo a cuestas y llorando su destino. La mujer afligida por el pecado cometido y angustiada por la condena, se suicidó. Su alma en pena deambula por todos los rincones del llano.
La presencia de este espanto se detecta por espeluznantes llantos que generalmente se oyen en épocas de Semana Santa, sobre todo donde hay niños llorando. Se ha dicho que muchas personas solían oírla con frecuencia en los caseríos, cementerios y lugares solitarios, siempre en horas de la noche, casi nunca visible a los humanos. El comentario de la gente es que cuando los perros aúllan en la oscuridad de la noche es porque La Llorona anda rodando.
Otras versiones, también del Llano, contadas por balseros del río, dicen que la llorona se la pasa recorriendo las orillas buscando los restos de un hijo que mató hace mucho tiempo. Por su crueldad fue castigada por Dios y condenada a llorar por el resto de su vida hasta encontrar el último hueso de su bebé.
Las abuelas cuentan que a la llorona solamente le falta encontrar un huesito (la falange del dedo meñique de la mano derecha) para que termine su pena.
1.4 BAILE PRINCIPAL
El joropo es un género musical venezolano, de amplia difusión en los Llanos de Venezuela y Colombia, que cuenta con un gran carácter folclórico. Posee movimiento rápido a ritmo ternario mezclado con 6/8 y hasta 3/2, que incluye un vistoso zapateado y una leve referencia con la "cabeza" al vals, por lo que representa la más genuina forma expresiva entre las manifestaciones de la música colonial. Se ejecuta en pareja, utilizando numerosas figuras coreográficas, en las que se mezclan las tradiciones hispano-criollas con la aportación de los esclavos africanos.
El origen de la palabra joropo es completamente desconocido. Abundan hipótesis de todos los tipos, pero ninguna ha mostrado tener la suficiente contundencia como para tomarse por certera. Una de esas hipótesis dice que la palabra joropo viene del vocablo arabe "sharab", que quiere decir "jarabe". Acerca de la relación del joropo con la bebida, es algo difícil de imaginar, así que esta hipótesis muestra poca probabilidad de ser veraz.Los bailarines visten trajes típicos, el hombre el liquidar y la mujer una falda floreada con blusa a los hombros.
TIPO DE ESTUDIO
EXPLICATIVO
pues necesitamos explicar por que los alumnos del alberto lleras camargo dejaron de interesarse por su propia cultura (la llanera).
pues necesitamos explicar por que los alumnos del alberto lleras camargo dejaron de interesarse por su propia cultura (la llanera).
Hipotesis
* los jovenes, se ahn dejado influenciar por las nuevas culturas, por la musica y por la moda de otras ciudades o paises y por esto han abandonado su cultura; la llanera.
* los alumnos de la jornada mañana del Alberto Lleras Camargo se han dejado de interesar por la cultura llanera por que sus padres y sus profesores no les han inculcado esto; si no que los han dejado crecer en la moda.
* los alumnos de la jornada mañana del Alberto Lleras Camargo se han dejado de interesar por la cultura llanera por que sus padres y sus profesores no les han inculcado esto; si no que los han dejado crecer en la moda.
encuestas
PROYECTO DE INVESTIGACION ALBERTO LLERAS CAMARGO
CULTURA LLANERA
ENCUESTA
Edad: _____
Sexo: ____
Grado: ____
1º CONOCES ALGUNA ACTIVIDAD LLANERA?
SI _______ CUAL?_______________________________
NO_______
2º PRACTICAS ALGUNA ACTIVIDAD LLANERA?
SI____ CUAL?________________________________
NO____
3ª EN TU HOGAR PRACTICAN ALGUNA ACTIVIDAD LLANERA?
SI_______ CUAL? __________________________________
NO____
4ª TE GUSTA EL DIA DE CELEBRACIÓN DEL DIA DE LA LLANERIDAD EN TU COLEGIO?
SI______ PORQUE?_______________________________________
NO_____
5º CUAL ES TU GENERO DE MUSICA PREFERIDA?
6ª CONOCES ALGUN CANTANTE DE MUSICA LLANERA?
SI____ CUAL?____________________________________
NO____
7ª TUS PROFESORES TE HAN ENSEÑADO ALGO ACERCA DE LA CULLTURA LLANERA?
SI_______
NO_____
8º SI TUVIERAS QUE ESCOGER ENTRE LA CANCION DE MODA Y UNA LLANERA CUAL ESCOJERIAS?
9º ¿SI TU MAMÁ TE COMPRARA UN CD CON LAULTIMA CANCIÓN Y TU PAPÁ UN CD CON MUSICA LLANERA CUAL ESCOGERIAS?
10º SI TUVIERAS LA OPORTUNIDAD DE ESCOGER UN VIAJE A LOS LLANOS ORIENTALES Y UNO A BOGOTA; ¿CUAL ESCOGERIAS?
CULTURA LLANERA
ENCUESTA
Edad: _____
Sexo: ____
Grado: ____
1º CONOCES ALGUNA ACTIVIDAD LLANERA?
SI _______ CUAL?_______________________________
NO_______
2º PRACTICAS ALGUNA ACTIVIDAD LLANERA?
SI____ CUAL?________________________________
NO____
3ª EN TU HOGAR PRACTICAN ALGUNA ACTIVIDAD LLANERA?
SI_______ CUAL? __________________________________
NO____
4ª TE GUSTA EL DIA DE CELEBRACIÓN DEL DIA DE LA LLANERIDAD EN TU COLEGIO?
SI______ PORQUE?_______________________________________
NO_____
5º CUAL ES TU GENERO DE MUSICA PREFERIDA?
6ª CONOCES ALGUN CANTANTE DE MUSICA LLANERA?
SI____ CUAL?____________________________________
NO____
7ª TUS PROFESORES TE HAN ENSEÑADO ALGO ACERCA DE LA CULLTURA LLANERA?
SI_______
NO_____
8º SI TUVIERAS QUE ESCOGER ENTRE LA CANCION DE MODA Y UNA LLANERA CUAL ESCOJERIAS?
9º ¿SI TU MAMÁ TE COMPRARA UN CD CON LAULTIMA CANCIÓN Y TU PAPÁ UN CD CON MUSICA LLANERA CUAL ESCOGERIAS?
10º SI TUVIERAS LA OPORTUNIDAD DE ESCOGER UN VIAJE A LOS LLANOS ORIENTALES Y UNO A BOGOTA; ¿CUAL ESCOGERIAS?
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